Istilah ini berarti bahwa larangan ketat dikenakan pada tindakan apa pun, manifestasi perasaan atau perilaku. Ini juga diterjemahkan sebagai "suci". Dalam pengertian ini, istilah ini digunakan oleh suku-suku Polinesia. Kata ini aktif digunakan dalam sosiologi, psikologi, dan kehidupan sehari-hari.
Tabu - apa artinya ini?
Seperangkat aturan di zaman kuno ini ada di hampir semua suku dan kebangsaan. Dia membantu menetapkan hukum dasar di masyarakat. Dalam banyak budaya, dua kata digunakan untuk menggambarkan apa arti tabu:
- Suci.
- Terlarang.
Tabu - dari mana kata ini berasal?
Awalnya, itu digunakan oleh penduduk asli Polinesia. Dengan bantuannya, standar komunikasi dan kehidupan didirikan. Untuk memahami apa arti kata tabu bagi penduduk suku Polinesia, para ilmuwan melakukan penelitian. Mereka menunjukkan bahwa bagi orang pribumi yang tipikal ini adalah larangan paling ketat atas tindakan tertentu dan manifestasi dari perasaan yang tidak disetujui dalam masyarakat.
Apa yang tabu dalam pelajaran sosial?
Arti kata itu akan sama - hukuman untuk melanggar peraturan. Para ilmuwan menemukan bahwa tabu lengkap dikenakan oleh otoritas sekuler dan tokoh agama untuk pengayaan dan penindasan mereka sendiri terhadap anggota masyarakat lainnya. Veto dasar yang bersangkutan adalah pertanyaan tentang tempat tinggal, sarana dan properti dari orang-orang yang diberikan, menantang hak mereka untuk menyerahkan sesama suku.
Apa yang tabu dalam kultus agama dan untuk kekuatan sekuler:
- Pengayaan dengan mengorbankan orang lain.
- Pelestarian hak atas kekuasaan dan properti.
Tabu di kalangan Muslim
Kata haram digunakan dalam budaya ini. Itu berarti semua hak veto yang sama. Untuk menempatkan tabu (haram) bagi umat Islam hanya bisa menjadi menteri agama, berdasarkan buku-buku suci dan norma-norma. Dalam Islam, ada:
- Haram zulmi . Pelanggaran berbahaya bagi orang lain.
- Haram gayri-zulmi . Mengabaikan hanya berbahaya bagi pelaku.
Apa artinya memaksakan tabu?
Awalnya, arti dari menggunakan veto itu sederhana. Seorang dukun atau orang yang diberi wewenang menetapkan standar, menentukan tindakan apa yang diizinkan. Aturan-aturan ditetapkan yang dapat bermanfaat bagi anggota masyarakat, pemimpin atau pendeta. Seringkali di luar norma, itu juga ternyata menjanjikan seseorang yang menentukan kehilangan status atau situasi keuangan mereka.
Orang modern menggunakan frasa ini untuk menggambarkan situasi sehari-hari. Dalam bahasa umum, tabu seseorang adalah situasi di mana seseorang pada dasarnya tidak melakukan tindakan tertentu sendiri atau membutuhkannya dari orang lain. Aturan dalam hal ini disusun oleh seseorang atas dasar keyakinan dan ide-idenya. Untuk memahami apa artinya veto mengakuisisi dunia modern melalui mata seorang pria di jalan, seseorang dapat mempertimbangkan sebuah contoh. Suami atau istri mensyaratkan bahwa pasangan benar-benar menghentikan hubungan dengan orang tertentu. Sebagai hukuman atas pelanggaran, ancaman perceraian sering muncul.
Jenis tabu
Spesialis membedakan 4 jenis fenomena ini. Pemisahan terjadi atas dasar komponen fungsional dan bagian konten dari aturan yang ditetapkan. Larangan adalah hal yang tabu:
- Ajaib .
- Religius , mendirikan menteri ibadah.
- Antropologi - membantu menjaga tatanan sosial.
- Psikologis . Misalnya, dalam banyak budaya incest tidak diizinkan. Artinya, mereka menetapkan norma perilaku untuk anggota keluarga, mereka juga mempengaruhi lingkup seksual.
Jenis tabu utama yang dikenal umat manusia
Etnografer menemukan data ini dengan menjelajahi masyarakat Polinesia. Tabu-tabu pertama yang muncul di sana adalah:
- Untuk hubungan intim antara anak-anak dan orang tua.
- Untuk makan makanan tertentu.
- Untuk milik imam dan kekuatan sekuler.
Freud - totem dan tabu
Ilmuwan ini menganggap dalam tulisan-tulisannya asal muasal moralitas dan agama. Totem dan tabu menurut pelajaran dan pekerjaannya adalah:
- Penciptaan sikap psikologis dan moral.
- Mengatur hubungan melalui rasa takut dan beribadah di hadapan yang ilahi.
Dengan alasan bahwa tabu seperti itu menurut Freud juga harus disebutkan bahwa ia memilih sistem ini sebagai mekanisme untuk membuat aturan di masyarakat. Totem untuknya tidak lebih dari sebuah objek penghormatan. Penulis menganggap fenomena ini sudah usang dan usang. Sejumlah psikolog tidak setuju dengan pernyataan ini, mengatakan bahwa totemisme telah mengubah bentuk ekspresi, tetapi masih ada.